◎理解台灣現代主義文學的重要讀本。 ◎本書作家對現代主義一致的看法—— 作家讓自己的生活經驗、讓自己的理念帶領筆桿，文字成就之後再細心修飾、以最為精練簡潔的手法來承載或輕或重的事件、或大或小的改變。 他們的作品具備理論深度，但卻不是為了展開理論而書寫。他們甚至不是為市場、為讀者寫作。 白先勇談現代主義與《現代文學》雜誌—— 現代主義對人生、對傳統有種懷疑、悲觀…… 現代主義追求新的形式、新的思想…… 現代主義最基本的東西，就是對文學形式的要求與堅持。 《現代文學》雜誌剛好在六○年代整個台灣的文化在求新求變的時候出現。我們從一開始就對文學的形式，對小說和詩的藝術和美學有高於一切的要求。 我們雜誌的唯一標準是，寫得好還是寫得不好。講什麼革命都沒用，這跟五四很不同。 我們非常注重文字，創意，以及優秀的文學表現方式。 我們求新求變！遵從的最大原則就是小說創作...(展开全部)

◎理解台灣現代主義文學的重要讀本。 ◎本書作家對現代主義一致的看法—— 作家讓自己的生活經驗、讓自己的理念帶領筆桿，文字成就之後再細心修飾、以最為精練簡潔的手法來承載或輕或重的事件、或大或小的改變。 他們的作品具備理論深度，但卻不是為了展開理論而書寫。他們甚至不是為市場、為讀者寫作。 白先勇談現代主義與《現代文學》雜誌—— 現代主義對人生、對傳統有種懷疑、悲觀…… 現代主義追求新的形式、新的思想…… 現代主義最基本的東西，就是對文學形式的要求與堅持。 《現代文學》雜誌剛好在六○年代整個台灣的文化在求新求變的時候出現。我們從一開始就對文學的形式，對小說和詩的藝術和美學有高於一切的要求。 我們雜誌的唯一標準是，寫得好還是寫得不好。講什麼革命都沒用，這跟五四很不同。 我們非常注重文字，創意，以及優秀的文學表現方式。 我們求新求變！遵從的最大原則就是小說創作...(展开全部)

維基百科說，現代主義是二十年代興起的新藝術與文學風格，是藝術家為了反抗19 世紀末期的陳規舊矩，轉而用一種他們認為感情上更真實的方式，來表現出大家真正的感受與想法。有些人將20 世紀區分為現代時期與後現代時期。 李歐梵這本散文集《情迷現代主義》，來自於活地亞倫《情迷午夜巴黎》，表面上說的是懷舊，其實文化品味的表現。托爾斯泰、杜斯陀也夫斯基、馬勒、李斯特、也斯、王文興、北島的《今天》、韓素音、伊力盧馬，作者以他自己的方式向他心目中的大師致敬。 二十年代也是一個失落的年代，妙的是這種失落感卻由一群自願流落在巴黎的美國文人身上表現得淋漓盡致，海明威的《流動的饗宴》、費滋傑羅(F. Scott Fitzgerald)的《大亨小傳》。作者說：記得我在台灣上大學的時代生活苦困，一眼讀到費滋傑羅的文字就覺得迷人之至，內容猶如天方夜譚，特別是他的短篇小說，英文不難，...(展开全部)

維基百科說，現代主義是二十年代興起的新藝術與文學風格，是藝術家為了反抗19 世紀末期的陳規舊矩，轉而用一種他們認為感情上更真實的方式，來表現出大家真正的感受與想法。有些人將20 世紀區分為現代時期與後現代時期。 李歐梵這本散文集《情迷現代主義》，來自於活地亞倫《情迷午夜巴黎》，表面上說的是懷舊，其實文化品味的表現。托爾斯泰、杜斯陀也夫斯基、馬勒、李斯特、也斯、王文興、北島的《今天》、韓素音、伊力盧馬，作者以他自己的方式向他心目中的大師致敬。 二十年代也是一個失落的年代，妙的是這種失落感卻由一群自願流落在巴黎的美國文人身上表現得淋漓盡致，海明威的《流動的饗宴》、費滋傑羅(F. Scott Fitzgerald)的《大亨小傳》。作者說：記得我在台灣上大學的時代生活苦困，一眼讀到費滋傑羅的文字就覺得迷人之至，內容猶如天方夜譚，特別是他的短篇小說，英文不難，...(展开全部)

從騰訊經典直播課堂進階為「課堂+學術」雙重內容，既保留現場魅力，更以深度研究與對談剖析民國文學精髓，雙倍震撼，一次珍藏！ 不單講述文學史，更穿透文學表象，引導讀者思考中國現代文學作為「偉大傳統」或「中國特例」的深層意義。 許子東以風趣犀利的「一家之言」，將深奧文學轉為生動故事，邀您共赴智慧與愉悅交織的閱讀之旅。 獨家收錄王德威、許子東、李浴洋三位重量級文學學者同台對談，直面AI衝擊與媒介變革，從「史失求諸文」到「文學就是AI」，探尋二十一世紀文學的意義與不可替代性。 【一句話推介】 中文系的一門必修課 【內容簡介】 十二堂現代文學課，穿越民國文壇。從無法超越的魯迅，到無處安放的張愛玲，見文學爭鳴的山河長卷；從郭沫若的熱烈，到曹禺的悲涼，聽社會變革的歲月行板；從郁達夫的沉淪，到聞一多的死水，感「五四」一代的家國深情…… 許子東教授以課堂上的「一...(展开全部)

許子東教授在香港嶺南大學中文系任教「中國現代文學」近二十年，課堂一直深受歡迎，並於二○一六年獲邀在騰訊新聞網上平台作現場直播，觀看次數超過百萬。 本書為此經典課堂文字實錄，以雋言妙語描繪中國現代文學的精神面貌，內容包括五四的起源、各家流派的分野、新詩以至散文、戲劇、小說的發展，涉及魯迅、巴金、沈從文到張愛玲等多位名家。 《許子東現代文學課》更補上逾百批注，補充堂上未及之處，並就不同課題附上進階書單和中國現代文學時間軸，讀者可通過生動的課堂，步入紛繁多姿的中國現代文學殿堂。

「大分裂」意指，現代資本主義社會中，高雅藝術和大眾文化間存在必然且不可逾越的界線。現代主義將大眾文化形塑為他者，並加以排斥，藉此建構自我，但後現代主義則嘗試在高雅藝術的形式與大眾文化的範疇間進行協商。本書反對將後現代主義對立於現代主義的化約式二元論區分，而指出，高雅藝術和大眾文化間的分裂，比起後現代主義和現代主義之間的歷史分裂，更為關鍵。 本書所集結的各個章節，是作者寫於一九七○年代後期到一九八○年代初期的作品，當時，在美國和西歐，現代主義的終結以及後現代的興起，占據了眾多學科知識分子的想像。本書固然有力地錨定於當時的歷史時刻，它所提出的美學問題和文化政治問題，直至今日仍舊意義深刻，這些問題包括時間進程中現代主義本身的命運，高雅藝術和大眾文化的關係，後殖民與全球化語境裡文化研究的政治，文化傳播與創造中技術和媒體的作用。 在《大分裂之後：現代主義、大眾...(展开全部)

後現代主義是一九八○年代西方學術界論諍的焦點，詹明信就是此論諍的焦點人物。他將後現代主義的觀念從美學風格中提昇到文化、政治、經濟及理論層次，並將主題落實到歷史環境中，詹氏在本書中試圖廣泛分析西方文化傳統：從文學到大眾文化；從電影到繪畫；從建築到科幻小說；從第一世界到第三世界。並深入挖掘後現代主義社會系統的深層邏輯。

後現代主義是一九八○年代西方學術界論諍的焦點，詹明信就是此論諍的焦點人物。他將後現代主義的觀念從美學風格中提昇到文化、政治、經濟及理論層次，並將主題落實到歷史環境中，詹氏在本書中試圖廣泛分析西方文化傳統：從文學到大眾文化；從電影到繪畫；從建築到科幻小說；從第一世界到第三世界。並深入挖掘後現代主義社會系統的深層邏輯。

所謂「現代文學」，即是「用現代文學語言與文學形式」，表達現代中國人的思想、情感、心理的文學。這樣的「文學現代化」，是與本世紀中國所發生的「政治、經濟、科技、軍事、教育、思想、文化的全面現代化」歷史進程相適應，並且是其不可或缺的有機組成部分。本書的作者們吸收並反應近年來的研究成果與發展趨勢，打破狹窄的格局，擴大研究領域，除了盡可能的揭示現代文學發展的歷史主流，同時也注意到展示其發展中的豐富性與多樣性，力圖真實地寫出歷史的全貌。在體例上的安排，請注意到文體分類，以突出各種文體的發展和不同流派的特點，又對某些代表藝術高峰的作家作品進行專章論述，以顯示各時期藝術發展所達到的水平。